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江西省南昌市2016屆高三上學期摸底測試 語文試題 本試題卷分第I卷（閱讀題）和第B卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試用時150分鐘。 第I卷閱讀題（共70分） 甲必考題 一、現代文閱讀《9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1一3題。 大傳統與小傳統 在西方國家，所謂大傳統和小傳統，也可以叫做“上層文化和下層文化，正統文化和民間文化， 學者文化和通俗文化”。在所有的社會里，有一種屬于少數上層文化人的文化傳統，叫做“大傳 統”，它是經學院、寺廟的教育而形成的，哲學家、神學家等其他文化人的這個傳統，是有意識培養和延續的產物，主要是通過有計劃的設計過的教育而傳播；但是，還有一種屬于非文人的文化傳統，它產生于日常生活，而且這種傳統也沒有人專門去培養和發展，它是自然生成的。 這種說法，在中國也大體適用。大傳統在中國古代是由私塾、學校、書院的教育來傳播的?，F 在受過新式學校教育的人可能會看不起私塾，雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學諷刺的對 象，比如普迅在《從百草園到三味書反》里嘲笑先生搖頭晃腦念“金筐籮”，但是，他們實際上在文化傳播中是最重要的。這個大傳統，就通過一些有財產、有教養的家庭環境的影響，和上層社會的通行規則，逐漸建立起來。在古代中國，一個在這樣傳統里生活的人，從小就受家塾教育，從小就讀經典，長大考經典，成人以后按照經典的禮儀規則參加社會活動，依靠書信、詩詞往來的必要知識，就形成互相認同的一個階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認同的標志，這個傳統的延續，也由一代一代的教育來保證，同時，他們還通過科舉考試、婚姻關系，使這個階層保持開放性和流動性。 而民眾有民眾的傳統，我們不要以為民眾沒有“知識”，他們只是沒有書本的、抽象的、學校教出來的“知識”，實際上他們有另一套“知識”。這些知識構成小傳統，而這些知識主要通過一些途徑來傳播。 鄉土中國在幾千年里已經形成一些習俗和規則，像親與疏、責與戲、榮與恥、好與壞、怎么對人、如何做事，一個人在家中、在鄉下、在和小時同伴一起玩的時候，就漸漸受到這樣的教育，這種教育是無形的。 這些不識字或識字有限的人，也會受到文化階層的影響，比如識字的人講一些通俗的書，如福 建的“禮生”、北方的“鄉秀才”，在鄉村是很草重的，古代中國鄉村有一個好習慣，就是對讀書人的仰慕和尊敬。很多關于宗教信仰的知識和道理，被記錄在民間善書、皇歷、家族規約等里面。有時，鄉村學校教書，在教書中間，不知不覺就把這些道理和知識傳到了下層社會。 在農村的節慶日、祭祀日等，會有祠堂、婚禮、喪葬等儀式，那些儀式就告訴人們祖先的重要性，而祖先的重要就意味著家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相認同和互相支持的共同體。 而儀式上的站位、先后次序，也傳達了很多道理，比如男草女卑、家族關系、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報應等。 鄉村生活中很重要的，還有演戲、說書之類的娛樂活動，戲文、故事很有用，常常把最通俗也是最簡單化了的倫理道德規則傳達給大眾。比如“四郎探母”，其中就有家庭與國家、個人、愛情和民族大義之間的大道理；“十五貫”，就有關于偷盜等的因果報應問題；“隔江救阿斗”，就傳達了忠義的倫理?？戳藨?，人們就接受了這套知識和道理，他們常常會引用戲文說事，也會引用戲曲故事來教育小孩子。 所以，古代中國民眾的小傳統和上層社會的意識形態是不同的。 丈節選自葛兆光《古代中國文化講義》，有刪改） 1．下列關于“大傳統”的理解，不恰當的一項是 A.“大傳統”是經過有自的、有計劃地培養而形成的一種文化形式，它是屬子少數上層人的正統 文化、學者文化。 B.“大傳統”一般由學校、書院、寺廟等場所傳播，哲學家、神學家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色。 C.“大傳統”通過上層社會的通行規則和有財產、有教養的家庭環境建立起來，在這種環境里生 活的人由此形成相互認同的階層。 D.“大傳統”的延續和發展不僅有賴于學校，還有科舉考試、婚姻關系等等，因而常常具有開放性和流動性的特點。 2.下列對中國文化中“小傳統”傳播途徑的理解，不正確的一項是 A.“小傳統”可以借助耳濡目染的經驗來傳播，在日常生活中，通過無形的教育，把千百年來形成的鄉土習俗和規則，潛移默化地影響到每個人。 B.“小傳統”可以借助文化階層的影響來傳播，通過鄉里的讀書人，以知識傳授的方式，將宗教信仰的知識和道理等自然地傳播下去。 C.“小傳統”可以借助傳統儀式的暗示來傳播，通過鄉村的節日或宗族活動，傳達有關家族歷史 和倫理、家族等級關系等強調家庭重要的道理，以及因果報應等。 D.“小傳統”可以借助鄉村娛樂活動來傳播，通過演戲、說書等最通俗的方式，在戲文和故事中傳達最簡單化的有關個人、家族和國家等的倫理道德規則。 3.結合原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A.在中國，上層文化階層通過多種正統教育，建立起他們的通行規則，把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認同的標志，通過一代一代的教育來保證這一傳統的延續。 B.中國文化中的“刁傳統”沒有形諸于書本，也不成體系，其表現方式是形象的。它通過日常生活中各種細節，潛移默化地使民眾接受了一一一套知識和道理，極大地影響了傳統社會中大眾的生活。 C.中國社會中，盡管民眾的“小傳統”和上層意識形態不相同，但是“大傳統”和“小傳統” 之間并沒有完全割裂，民間的習俗平以、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象擴知識”有相通之處。 D.私塾、學校中的先生是“大傳統”和“小傳統”間的一個重要結合點，他們既是“大傳統”傳播的最重要載體，作為讀書人又是民間仰慕和尊敬的對象，無形中參與了“小傳統”的建設和傳播。 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀《19分） 閱讀下面的文言文，完成4-7題。 司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。”景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。 賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當斬。”莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當斬。” 使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍，井灶飲食，問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。 （節選自《史記•司馬穰苴列傳》） 4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A.士卒次舍井灶／飲食問疾醫藥／身自拊循之／悉取將軍之資糧享士卒／身與士卒平分糧食／最比其贏弱者／ B.士卒次舍井灶飲食問疾醫藥／身自拊循之／悉取將軍之資糧享士卒／身與士卒平分糧食／最比 其贏弱者／ C.士卒次舍井灶／飲食問疾醫藥／身自拊循之／悉取將軍之資糧享士卒／身與士卒平分／糧食最比其贏弱者／ D.士卒次舍井灶飲食間疾醫藥／身自拊循之／悉取將軍之資糧享士卒／身與士卒平分／糧食最比 其贏弱者／ 5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。 B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。 C.節是符節，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節送匈奴使”。 D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。 6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A.穰苴出身卑賤，卻深受皇帝賞識。穰苴為報君王之恩，在齊國連遭敗績時，請纓抗敵，主動請 求君王派大臣來做監軍。 B.穰苴治軍嚴厲。莊賈在約定的時刻未到達軍營被斬首于三軍之前，君王的使者駕車馳入軍 中，也被處置。 C.穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護。穰苴深入士卒軍舍，對體 弱者關懷有加，穰苴率兵抗敵，士 卒都爭先出戰。 D.穰苴威震敵軍。穰苴起兵后，晉國知道了，就把軍隊撤了回去；燕國軍隊知道后，也渡過黃河 向北撤退。 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） (1)約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？” (2)既往，未及反，于是遂斬莊賈以構三軍。三軍之士皆振果。 |
