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                惠州市三校2022-2023學年高三上學期第一次質量檢測語文試題及參考答案

                來源:海博學習網 www.mckmama.com    發布時間:2022-09-28 16:36
                惠州市三校2022-2023學年高三上學期第一次質量檢測語文試題
                一、現代文閱讀(35分)
                (一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
                閱讀下面的文字,完成各題。
                材料一:
                蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維(摩詰)的《藍田煙雨圖》說:“味摩詰之詩,詩中有畫; 觀摩詰之畫,畫中有詩。詩曰:‘藍溪白石出,玉山紅葉稀,山路元無雨,空翠濕人衣。’此摩詰之詩也?;蛟唬?lsquo;非也,好事者以補摩詰之遺’。”
                以上是東坡的話,所引的那首詩,不論它是不是好事者所補,把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石出,玉山紅葉稀”,可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫,但是“山路元無雨,空翠濕人衣”二句,卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似地畫出一個人穿了一件濕衣服,即使不難看,也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達出來。好畫家可以設法暗示這種意味和感覺,卻不能直接畫出來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫里體會到這種意味和感覺,所以用“山路元無雨,空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能并不曾畫有人物,那會更好的暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫,像頭兩句里所寫的,但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的后兩句恰正是“詩中之詩”,正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
                然而那幅畫里若不能暗示或啟發人寫出這詩句來,它可能是一張很好的寫實照片,卻又不能成為真正的藝術品——畫,更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關系不是值得我們深思探索的嗎?
                宋朝文人晁以道有詩云:“畫寫物外形,要物形不改,詩傳畫外意,貴有畫中態。”這也是論詩畫的離合異同。畫外意,待詩來傳,才能圓滿,詩里具有畫所寫的形態,才能形象化、具體化,不至于太抽象。
                但是王安石《明妃曲》詩云:“意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。”他是個喜歡做翻案文章的人,然而他的話是有道理的。美人的意態確是難畫出的,東施以活人來效顰西施尚且失敗,何況是畫家調脂弄粉。那畫不出的“巧笑倩兮,美目盼兮”,古代詩人隨手拈來的這兩句詩,卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達·芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑,在該畫初完成時,當也能給予我們同樣新鮮生動的感受?,F在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新,而油畫受了時間的侵蝕,后人的補修,已只能令人在想象里追尋舊影了。我曾經坐在原畫前默默領略了一小時,口里念著我們古人的詩句,覺得詩啟發了畫中意態,畫給予詩以具體形象,詩畫交輝,意境豐滿,各不相下,各有千秋。
                達·芬奇在這畫像里突破了畫和詩的界限,使畫成了詩。謎樣的微笑,勾引起后來無數詩人心魂震蕩,感覺這雙妙目巧笑,深遠如海,味之不盡,天才真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的,也是不應該泯滅的,各有各的特殊表現力和表現領域。探索這微妙的分界,正是近代美學開創時為自己提出了的任務。
                詩中有畫,而不全是畫,畫中有詩,而不全是詩。詩畫各有表現的可能性范圍,一般地說來,這是正確的。畫里本可以有詩(蘇東坡語),但是若把畫里每一根線條,每一塊色彩,每一條光,每一個形都飽吸著濃情蜜意,它就成為畫家的抒情作品,像倫勃朗的油畫,中國元人的山水。但畫和詩仍是有區別的。
                詩和畫各有它的具體的物質條件,局限著它的表現力和表現范圍,不能相代,也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來。詩和畫的圓滿結合(詩不壓倒畫,畫也不壓倒詩,而是相互交流交浸),就是情和景的圓滿結合,也就是所謂“藝術意境”。
                (節選自宗白華《美學散步》)
                材料二:
                歷代對于“詩中有畫,畫中有詩”的批評大多集中于詩是否“可畫”。隨著西方文藝批評理論的引入,特別是錢鍾書先生《讀〈拉奧孔〉》一文指出了詩歌和繪畫兩種藝術門類有著不同特征,即詩歌是描寫歷時性、作用于想象的語言藝術,繪畫是描寫共時性、作用于視覺的造型藝術,這種差別決定了兩者在融通過程中必然存在著差異。詩畫異質的理論卻容易發展為詩畫地位不同論,僅以“可畫”作為拉低詩歌藝術水準的論據,而忽視了“詩中有畫”一語中“有畫”帶來的詩外之美。“畫”在這里更多是代表一種畫意,是詩歌利用語言藝術構造的想象境界。這實際上用繪畫技術層面的“詩不可畫”消解了詩學審美層面的“詩中有畫”。這種消解與學界長期以來利用繪畫的技法分析王維詩歌“詩中有畫”的特征有關,即畫技遮蔽了畫意。以色彩、線條、構圖等繪畫技法來分析王維詩歌藝術的文章層出不窮。大量基于王維詩歌中繪畫技法的分析文章造成了對“詩中有畫”的認識只停留在“技”的層面,而忽略了更高層次上的“意”。而這種充斥著“技”層面分析的局面卻誘導反駁者以技論技,走向“詩不可畫”這一誤區。因此正是畫技對畫意的遮蔽造成了技術層面的“詩不可畫”對美學層面的“詩中有畫”的遮蔽。實際上產生這兩個遮蔽的原因正在于對“詩中有畫”中“畫”的不同理解。除了解讀為畫意和畫技之外,尚可解讀為畫風。
                (節選自史雙元《“詩中有畫”的再認識》)
                1. 下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(  )
                A. “詩中有畫,畫中有詩”,這是蘇軾對王維詩畫藝術的精確評價,也指出詩與畫存在某種微妙的關系。
                B. 引用王安石的詩“意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽”,意思是美人的意態確是難畫出的,說明詩與畫是有分界的。
                C. 例舉達·芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑,是在說明畫中有詩,勾引起后來無數詩人心魂震蕩。
                D. 錢鍾書先生指出詩歌和繪畫兩種藝術門類有著不同特征,這種詩畫異質的理論與宗白華先生的觀點不同。
                2. 根據材料內容,下列說法不正確一項是(   )
                A. 北宋文學家、畫家張舜民認為“詩是無形畫,畫是有形詩”,與“詩中有畫,畫中有詩” 的見解是一致的。
                B. 畫若不能暗示或啟發人寫出這詩句來,它可能是一張很好的寫實照片,可以供給知識,但不是藝術。
                C. 詩不能徒求詞采之美,而要寫出畫的意境和神味來;同樣,畫不能徒求形似,而要表現出詩的意蘊。
                D. 詩和畫有各自的局限性,各自的特殊的表現規律,詩畫各有表現的可能性范圍,這種說法大抵是正確的。
                3. 結合材料內容,下列選項中最能支持宗白華“詩中之詩”觀點的一項是(   )
                A. 大漠孤煙直,長河落日圓
                B. 林壑斂暝色,云霞收夕霏。
                C. 青山萬井外,落日五陵西。
                D. 渡頭余落日,墟里上孤煙。
                4. 請簡要分析材料一的論證思路。
                5. 《詩經》說“巧笑倩兮,美目盼兮”,荷馬說“尼惹斯是美的,阿奚里更美,海倫具有神仙似的美”,詩人使得中外的兩個美人如在我們眼前。請結合材料,談談你對此的理解。
                (二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
                閱讀下面的文字,完成下面小題。
                非攻(節選)
                魯迅
                “耕柱子!給我和起玉米粉來!”
                耕柱子恰恰從堂屋里走到,是一個很精神的青年。
                “先生到楚國去?”
                “是的。你也知道了?”墨子慢慢的說道:“我們的老鄉公輸般,他總是倚恃著自己的一點小聰明,興風作浪的。造了鉤拒①,教楚王和越人打仗還不夠,這回是又想出了什么云梯,要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國,怎禁得這么一攻。我去按他一下罷。”
                他看得耕柱子已經把窩窩頭上了蒸籠,便回到自己的房里,在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干,一柄破銅刀,另外找了一張破包袱,等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來,就一起打成一個包裹。衣服卻不打點,也不帶洗臉的手巾,只把皮帶緊了一緊,走到堂下,穿好草鞋,背上包裹,頭也不回的走了。
                墨子走進宋國的國界的時候,草鞋帶已經斷了三四回,覺得腳底上很發熱,停下來一看,鞋底也磨成了大窟窿,腳上有些地方起繭,有些地方起泡了,他毫不在意,仍然走。走了三天,看不見一所大屋,看不見一棵大樹,看不見一個活潑的人,看不見一片肥沃的田地。
                “這模樣了,還要來攻它!”墨子想。
                又走了一天和大半夜,草鞋已經碎成一片一片,穿不住了,包袱里還有窩窩頭,不能用,便只好撕下一塊布裳來,包了腳。不過布片薄,不平的村路梗著他的腳底,走起來就更艱難。到得下午,他坐在一株小小的槐樹下,打開包裹來吃午餐,也算是歇歇腳。遠遠的望見一個大漢,推著很重的小車,走到墨子面前,歇下車子,叫了一聲“先生”,撩起衣角來揩臉上的汗,喘著氣。
                “這是沙么?”墨子認識他是自己的學生管黔敖,便問。
                “是的,防云梯的。”
                “別的準備怎么樣?”
                “也已經募集了一些麻,灰,鐵。不過難得很:有的不肯,肯的沒有。還是講空話的多……先生是到楚國去找公輸般的罷?”
                “不錯,”墨子說,“不過他聽不聽我,還是料不定的。你們仍然準備著,不要指望著口舌的成功。”
                管黔敖點點頭,看墨子上了路,目送了一會,便推著小車,吱吱嘎嘎的進城去了。
                楚國的郢城可是不比宋國:街道寬闊,房屋也整齊,大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人,雖然身體比北方短小些,卻都活潑精悍,衣服也很干凈,墨子在這里一比,舊衣破裳,布包著兩只腳,真好像一個老牌的乞丐了。
                墨子輾轉借問,徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環,當當的敲了幾下,門丁進去稟他的主人。
                公輸般吃了一驚,大叫起來,放下云梯的模型和曲尺,跑到階下去。墨子和公輸般,便在院子里見了面。
                “果然是你。”公輸般高興的說,一面讓他進到堂屋去。
                “先生這么遠來,有什么見教呢?”
                墨子拜了兩拜,沉靜的說道:“我在北方,聽說你造了云梯,要去攻宋。宋有什么罪過呢?楚國有余的是地,缺少的是民。殺缺少的來爭有余的,不能說是智;宋沒有罪,卻要攻他,不能說是仁……”
                “先生說得很對的。”公輸般悵悵的說,“但我已經對王說過了。”
                “那么,帶我見王去就是。”
                公輸般知道拗不過,便答應立刻引他去見王。
                墨子說停了攻宋之后,時候已是下午,主客都很覺得肚子餓,主人自然堅留他吃午飯——或者已經是夜飯。
                “你還不是講些行義么?”公輸般道。“勞形苦心,扶危濟急,是賤人的東西,大人們不取的。他可是君王啊,老鄉!”
                “那倒也不。線麻米谷,都是賤人做出來的東西,大人們就都要。何況行義呢。”
                當主客談笑之間,午餐也擺好了,有魚,有肉,有酒。墨子不喝酒,也不吃魚,只吃了一點肉。
                公輸般喝過幾杯酒,更加高興了起來。他問道:“我舟戰有鉤拒,你的義也有鉤拒么?”
                “我這義的鉤拒,比你那舟戰的鉤拒好。”墨子堅決的回答說,“我用愛來鉤,用恭來拒。不用愛鉤,是不相親的,不用恭拒,是要油滑的。所以互相愛,互相恭,就等于互相利?,F在你用鉤去鉤人,人也用鉤來鉤你,你用拒去拒人,人也用拒來拒你,互相鉤,互相拒,也就等于互相害了。”
                “但是,老鄉,你一行義,可真幾乎把我的飯碗敲碎了!”公輸般碰了一個釘子之后,改口說。
                “但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”
                “可是我以后只好做玩具了。老鄉,你等一等,我請你看一點玩意兒”。
                不一會,他出來了,手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲,交給墨子,說道:“只要一開,可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”
                “可是還不及木匠做的車輪,”墨子看了一看,就放在席子上,說,“有利于人的,就是巧,就是高,不利于人的,就是拙,也就是壞的”。
                “哦,我忘記了,”公輸般又碰了一個釘子,這才醒過來,“早該知道這正是你的話。”
                “所以你還是一味的行義,”墨子看著他的眼睛,誠懇的說,“不但巧,連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。”
                墨子說著,便取了小包裹,向主人告辭;公輸般知道他是留不住的,只得放他走。送他出了大門之后,回進屋里來,想了一想,便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
                一九三四年八月作
                (選自《故事新編》,有刪改)
                【注】①鉤拒:一種武器,可以鉤住敵人后退的船只,也可以擋住敵人前進的船只。
                6. 下列對小說相關內容的理解,正確的一項是(   )
                A. 小說詳細地描繪了墨子腳上草鞋的變化,由鞋帶斷三四次,鞋底磨出大窟窿,到最后變成碎片,是為了突出墨子的平民身份。
                B. 墨子一面兼程去見公輸般,一面又吩咐管黔敖做好防御工程,“不要指望著口舌的成功”,可見他缺乏自信。
                C. 公輸般始終瞧不起墨子的平民思想,針對墨子的“行義”,公輸般指出那“是賤人的東西,大人們不取的”。
                D. 這篇小說取材于古人古事,借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同,同時也體現了作者對時代的思考。
                7. 下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )
                A. 魯迅善于寫人物對話,無論是墨子與管黔敖的對話,還是墨子與公輸般的對話,都傳神地表現了人物的個性特征。
                B. “老牌乞丐”“飯碗敲碎”等語句,包含豐富的生活內容,體現了這篇小說語言輕松詼諧的特點。
                C. 文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差;楚國人活潑精悍、衣服干凈,則是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。
                D. 小說結尾處寫公輸般將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里,表現他接受了墨子的仁愛思想。
                8. “一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒”。請談談本文是如何具體塑造墨子這一古代平民英雄的形象。
                9. 本文原名“扶危”,臨交稿時更名為“非攻”,請結合文本,談談這樣更改的好處。
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