劉長卿 一路經行處，莓苔見屐痕。 白云依靜渚，芳草閉閑門。 過雨看松色，隨山到水源。 溪花與禪意，相對亦忘言。 注釋 ⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。 ⑵渚：水中的小洲。一作“者”。 ⑶春草：一作“芳草”。 ⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。 1.這首詩是如何圍繞“尋”字展開思路的？請結合有關詩句簡要分析。（5分） 【參考答案】 詩人沿路尋來，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出門；（2分）然后，由遠及近，描繪道人隱居的環境，交代來訪不遇；（2分）詩人雨后看松色、尋水源，領略清新宜人的山中美景，處處體現“尋”字。（1分） 2.詩人并沒有尋到常山道人，但結尾為什么說“相對亦忘言”？請結合你對“禪意”的理解進行分析。（6分） 【參考答案】 詩人希望通過訪晤常山道人來體會清寂、閑逸的“禪意”，（2分）他看到了白云繚繞水邊、芳草門前搖曳的道人居所，也欣賞到雨后松色青翠、山水清秀之景，（2分）雖尋訪不遇，但已然體會到寧靜、恬適的清趣，無需與道人再言“禪意”，自然也就“忘言”了。（2分） (3)詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什么?請簡要說明。 答：幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。（4分) 答出幽靜意思的，給2分；說明營造出靜遺氣氛的，給2分。 （4）請分別對第三聯中“過”和“隨”兩個字作簡要賞析。 答：“過”字把雨后松樹翠綠的顏色丞相了出來。“隨”字形象的表現了山道峰湖路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源，令人有曲徑通幽的遐思。（4分） 對“過”字簡要賞析的，給2分；對“隨”字簡要賞析的給2分。 【5】簡要述說這首詩的主要內容。（3分） 答：詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想卻吃了個閉門羹，在他的居所周圍尋找，仍未如愿。（1分）詩人不但沒有失望惆悵，反而從周圍的美景中獲得精神愜意和心理的滿足。（1分）他乘興而來尋訪道士，獲得“禪意”后盡興而返。（1分） 【6】全詩是圍繞著一個什么字來逐漸展開的？請結合詩歌做簡要分析。（4分） 答：全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開。（1分）“一路經行處，莓苔見履痕”，突出了一個“尋”字。（1分）頷聯寫由順其路而始入其居境，“春草閉閑門”意味尋人不遇。（1分）后四句繼寫一路景觀，“隨山到水源”就是隨山尋水源，而尋水源也就是尋道士，也緊扣一個“尋”字。（1分） 【注釋】 莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。 ⑵渚：水中的小洲。一作“者”。 ⑶春草：一作“芳草”。 ⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。 【參考譯文】 一路上經過的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環繞道院閑門。新雨過后松色青翠，循著山路來到水源?？吹较ㄐ纳癯戊o，凝神相對默默無言。 賞析： 《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領悟到“禪意”之妙處，通過寫道士所居環境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，風格自然清新。 詩是寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領悟到“禪意”之妙處。結構嚴密緊湊，層層扣緊主題。 詩題為“尋”，由此而發，首兩句一路“尋”來，頷聯寫遠望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯寫隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫“溪花自放”而“悟”禪理之無為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。 大歷（唐代宗年號，公元766—779年）前后，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的“時代心聲”。 詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想卻吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。 全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。 頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。 上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。“過雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應該不是指來時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。 “過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。 尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。 芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
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