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                “昔先圣王之治天下也”閱讀答案及原文翻譯

                來源:海博學習網 www.mckmama.com    發布時間:2014-12-21 22:31
                昔先圣王之治天下也,必先公。公則天下平矣。平得于公。
                嘗試觀于上志,有得天下者眾矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。天下,非一人之天下也,天下之天下也。陰陽之和,不長一類;甘露時雨,不私一物;萬民之主,不阿一人。
                伯禽將行,請所以治魯。周公曰:“利而勿利也。”荊人有遺弓者,而不肯索,曰:“荊人遺之,荊人得之,又何索焉?”孔子聞之曰:“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰:“去其 ‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣,生而弗子,成而弗有,萬物皆被其澤,得其利,而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
                管仲有病,桓公往問之,曰:“仲父之病矣,漬甚,國人弗諱,寡人將誰屬國?”管仲對曰:“昔者臣盡力竭智,猶未足以知之也。今病在于朝夕之中,臣奚能言?”桓公曰:“此大事也,愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾,曰:“公誰欲相?”公曰:“鮑叔牙可乎?” 管仲對曰:“不可。夷吾善鮑叔牙,鮑叔牙之為人也,清廉潔直,視不己若者,不比于人;一聞人之過,終身不忘。”“勿已,則隰朋其可乎?”隰朋之為人也,上志而下求,丑不若黃帝,而哀不己若者。其于國也,有不聞也;其于物也,有不知也;其于人也,有不見也。勿已乎,則隰朋可也。”
                夫相,大官也。處大官者,不欲小察,不欲小智,故曰:大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇?;腹泄ニ綈?,用管子而為五伯長;行私阿所愛,用豎刁蟲出于戶。人之少也愚,其長也智。故智而用私,不若愚而用公。日醉而飾服,私利而立公,貪戾而求王,舜弗能為。
                6.下列語句中,加點的詞的解釋不正確的一項是
                A.萬民之主,不阿一人             阿:偏袒
                B.寡人將誰屬國?                 屬:托付
                C.視不己若者,不比于人           比:比較
                D.丑不若黃帝                     丑:以……為羞愧
                7. 下列各組語句中,加點的詞意義和用法都相同的一組是
                A.萬物皆被其澤                   而莫知其所由始
                B.公則天下平矣                   故老聃則至公矣
                C.孔子聞之曰                     老聃聞之曰
                D.其于國也,有不聞也             寡人之于國也
                8.下列對文中語句的理解,不符合文意的一項是
                A.周公曰:“利而無利也。”
                周公說:“(為政時)要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”
                B.天地大矣,生而弗子,成而弗有
                天地大公無私啊,生育萬物卻不把萬物作為自己的子女,成就萬物卻不把萬物據為己有。
                C.隰朋之為人也,上志而下求
                隰朋為人,對勝過自己的人追慕不已,對趕不上自己的人則勸勉不息。
                D.處大官者,不欲小察,不欲小智
                做大官的人,不愿觀察小事情,不想要小智慧。
                9.下列的理解和分析,不符合文意的一項是
                A.作者以為,三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平,是因為他們首先做到了公正無私。
                B.文章以周公訓誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例,闡明了治天下必先公的觀點。
                C.對荊人遺弓而不肯索,孔子認為真正出以公心應去其“荊”,老子認為真正出以公心應去其“人”。
                D.管仲素善鮑叔牙,但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊,由此可以看出他的公正無私。
                10.文章中說“大匠不斫,大庖不豆”,意思是“大工匠不親自操斧弄鑿,大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”。這概括了為相做大官的道理,請從文中舉一例加以說明,并聯系實際談談你對這一概括的領悟。
                【參考答案】:
                6.C(比,親近)
                7.D(均為介詞,“對于”。A選項二者詞性相同均為代詞,但意義不同,前者為“天地的”,做定語;后者為“這些恩澤、利益”,做兼語。B選項二者詞性相同均為連詞,但意義不同,前者表順承,可譯為“就”;后者用在判斷句中主語之后、謂語之前,起強調和確認作用,可譯為“是、就是”。C選項二者詞性相同均為代詞,但意義不同,前者代“荊人的話”;后者代“孔子的話”)
                8.D(做大官的人,不要只看小事,不要在小的智慧上做文章)
                9.C(老子認為真正出以公心,不僅應去其“荊”,還應去其“人”)
                【參考譯文】:
                從前,圣王治理天下,一定首先做到公正無私,公正無私天下就太平了。天下太平是從公正無私中得到的。
                我曾經試著考察古代的記載,發現取得天下的人很多。他們取得天下憑借的是公正無私,而他們失去天下一定是因為偏私。大凡君主的確立,都是出于公正的目的。天下不是某一個人的天下,而是天下人的天下。陰陽協和,不只使某一類東西生長;及時的雨露,不偏私某一種事物;萬千百姓的君主,不偏袒某一個人。
                伯禽將前往魯國赴任,向周公請教治理魯國的方略。周公說:“為政時要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”楚國有一個人遺失了弓箭卻不肯去尋找,說:“楚國人遺失了弓箭,楚國人撿到了,又何必找它呢?”孔子聽到楚國人的話,說:“去掉那‘荊’就合適了。”老聃聽到孔子的話,說:“去掉那‘人’就合適了。”所以說老聃是最公正無私的。天地大公無私,生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女,成就了萬物卻不把萬物據為己有,萬物都蒙受天地的恩澤,享受天地的利益,卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊。
                管仲患了重病,齊桓公前去問候他,說;“仲父的病啊,更加沉重了,國內百姓都已經無法避諱了,我將把國事托付給誰呢?”管仲回答說:“以前我盡心竭力,還不能足以知道把國事托付給誰,如今我重病在身命在旦夕,還能說什么呢?”齊桓公說:“這是國家大事,希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答應,說:“您想讓誰擔任相國呢?”齊桓公說:“鮑叔牙可以嗎?”管仲回答說:“不可以。我了解鮑叔牙,鮑叔牙為人,清正廉潔剛直不阿,看到不如自己的人,就不和人家親近;一旦聽到人家的過錯,一輩子也忘不了。”齊桓公說:“不得已的話,那么隰朋還可以吧?”管仲回答說:“隰朋為人,對勝過自己的人追慕不已,對趕不上自己的人勸勉不止。常常以自己不如黃帝為羞愧,對不如自己的人表示同情。他對于國政,細枝末節不去過問;他對于政事,分外的不去了解;他對于用人,不刻意去找小毛病。不得已的話,那么隰朋還是合適的。”
                相國,是大官。做大官的人,不要只看小事,不要耍小聰明。所以說,大工匠要注意總體設計,而不必親自揮斧弄鑿;大廚師只著意調和五味,而不必親自擺弄鍋碗瓢盆;大勇士重在指揮作戰,而不必親自臨陣打斗;正大的軍隊只在征討無道叛逆,而不會騷擾百姓。齊桓公厲行公正,摒棄個人的愛憎,重用管仲因而成為五霸之首;逞私心偏袒所寵愛的人,任用豎刁以致死后無人殮尸安葬。人在年輕時愚蒙,年長后智慧。與其智慧而被私心役使,不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀,自私自利卻要樹立公正的風氣,貪婪暴戾卻想稱王天下,即使是虞舜也不能做到啊。




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