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                黃宗羲《續師說》“嗟乎!師道之不傳也”閱讀答案解析及原文翻譯

                來源:海博學習網 www.mckmama.com    發布時間:2015-12-03 17:32
                續師說
                黃宗羲
                嗟乎!師道之不傳也,豈特弟子之過哉,亦為師者有以致之耳。師者,所以傳道受業解惑者也;道之未聞,業之未精,有惑而不能解,則非師矣。本無可師,強聚道路交臂之人,曰師曰弟子云者,曾不如童子之師,習其句讀,巫醫、樂師、百工之人,授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑,既無所籍于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過也。遂以為古之師弟子皆然,而使師之為道,出于童子、巫醫、樂師、百工之下,則是為師者之罪也。
                    今世以無忌憚相高。代筆門客,張口輒罵歐曾;兔園蒙師,搖筆即毀朱陸。古人姓氏,道聽未審,議論其學術文章,已累幅見于坊書矣。乳兒粉子,輕儇淺躁,動欲越過前人,抗然自命;世無孔子,不當在弟子之列,蓋不特恥為弟子,相率而恥不為師。吁!其可怪也。若是,則師之為道,人心之蟊賊也,吾惟恐其傳也矣。
                昔者孫明復之為師也,以石守道為之弟子,執杖屨,待左右,明復坐則立,升降拜則扶之,師弟子之禮,若是其重也。故何北山之于來學,未嘗受其北面。北山之意,以為茍無其德,寧虛其位,以待后之學者,不可使師道自我而壞也。北山可以為師,避師名而不為,其慎重如此!羲老而失學,欲求為弟子者也,諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎,羲其敢冒今世之無恥哉?反昌黎之意,作《續師說》以謝之。
                【補充注釋】①黃宗羲:明末清初經學家、史學家、思想家、教育家。②歐曾:指文學家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師:指知識淺陋的讀書人。④朱陸:指宋代理學家朱熹和陸九淵。 ⑤乳兒粉子:指年輕識淺的人。⑥何北山:何基(1188—1268),字子恭,人稱北山先生,以讀書講學為平生志向,教授門生,不遺余力。
                4.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是(   )(3分)
                A.授以藝術者之有其實也。  藝術,技藝、技術
                B.古人姓氏,道聽未審      審,考察清楚
                C.升降拜則扶之,          升降,出入,進出
                D.反昌黎之意              反,違背
                5.下列句子中加點的虛詞,意義用用法完全相同的一項是(   )(3分)
                A.道之未聞,業之未精       句讀之不知,惑之不解
                B.則是為師者之罪也         于其身也,則恥師焉
                C.羲其敢冒今世之無恥哉     既其出,則或咎其欲出者
                D.作《續師說》以謝之       以其乃華山之陽名之也
                6.根據原文意思,下列說法錯誤的一項是(   )(3分)
                A.“代筆門客,張口輒罵歐曾;兔園蒙師,搖筆即毀朱陸”一句,批判當時追名逐利、華而不實的學風。
                B.黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”,主要擔心的是無才德者為師之風蔓延,在社會上形成不良的學風。
                C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因,韓愈認為是弟子之過,黃宗羲更強調為師者之過。
                D.作者用孫明復、何北山兩人的事例,意在說明執師弟子之禮,乃莊重之事;為人之師,應慎重對待。
                7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分) 
                (1)既無所籍于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過也。(4分)
                (2)以為茍無其德,寧虛其位,以待后之學者,不可使師道自我而壞也。(4分

                參考答案
                4.D反,反推。
                5.A(A項之:都是結構助詞,主謂之間取消句子獨立性或賓語前置的標志。B項則:表順承,譯為“于是,就”/表轉折,譯為“卻,但是”;C項其:語氣詞,表反問,譯為“哪里,難道”/助詞,無實義。D項以:用來/因為;)
                6.A(批判的是當時學風輕浮淺薄,動輒就想超過以前的人,自認為與前人相當。)
                7.(1)既然沒有什么要依靠老師的,那么老師活著時不關心他,老師死了不為他辦喪事,也就不是過錯了。(“籍”、“過”各1分,句意2分)
                (2)認為如果沒有品德,寧肯空著老師的位子,來等待后來的有學識之人,不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。(學者、師道各1分,句意2分)

                【附】參考譯文:
                哎!師道沒有流傳,難道僅僅是學生的過錯嗎,同樣也是老師導致的。老師,是傳道授業解惑之人;不懂得道理,不精通學業,有疑惑卻不能解答,那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學習,強行聚集道路上擦肩而過之人,稱“老師”稱“弟子”等等,還不如童子之師,教給他們句讀,或是巫醫樂師百工之人,傳授學生實際的技藝技術。傳道授業解惑,既然沒有什么要依靠老師的,那么老師活著時不關心他,老師死了不為他辦喪事,也不是過錯了。于是認為古代的老師學生都是這樣,如果讓老師傳授道理,比不上童子、巫醫、樂師、百工之師,那么這就是當老師的過錯了。

                當世都把無所忌憚當作高明。代筆門客,張口就罵歐陽修曾鞏等人;兔園蒙師,動筆就詆毀朱熹陸九淵等人;連古人的姓名都只是道聽途說,沒有考察清楚,就議論人家的學術、文章,(這樣的文字)已連篇累牘地出現在坊間書籍上了。年輕識淺的人,輕浮淺薄,動輒就想超過以前的人,自認為與前人相當。大概不只是以做學生為恥,甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎!真是太奇怪了。

                過去孫明復做老師,收石守道做他的弟子。(石守道)拿著手杖鞋子,侍奉左右。明復坐著的時候,石守道一定站著,進出都扶著老師,老師和弟子之間的禮節,像這樣一般看重。以前何北山對于來求學的人,不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思,認為如果沒有品德,寧肯空著老師的位子,來等待后來的有學識之人,不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師,避開老師的名聲而不去做,他慎重得像這樣??!我年紀大了,很少時間去學習,你們想要尋求作我的弟子,因為那劉先生過分的盛情推薦夸獎,讓你們白白地久等,我哪里敢冒當世之不韙,做出這樣的無恥之事呢?反推韓愈的意思,寫下《續師說》用來推辭這件事。




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