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                蘇軾《南歌子·游賞》閱讀答案附賞析

                來源:海博學習網 www.mckmama.com    發布時間:2014-03-27 10:54
                南歌子•游賞
                蘇軾
                山與歌眉斂,波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。
                菰黍連昌歜1,瓊彝倒玉舟2。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去,晚云留。
                注:1、菰黍、昌歜,席間食品。2、瓊彝、玉舟,酒壺、酒杯。

                相關試題閱讀及答案
                (1)這首詞上片首句,將游賞十三樓時所見湖光山色和席間歌女容貌巧妙地糅合在一起寫,請結合修辭手法說明。(3分)
                答案:運用了比喻手法(1分):歌女的眉黛如山(1分),酒后的醉眼流波。(1分)
                (2)上片末句為什么提及“古揚州”?表達了作者什么樣的心情?(3分)
                答案:用意:和十三樓的游玩之樂進行對比,表現十三樓的觀覽之勝。(1分)心情:游興之濃、游賞之樂。(2分)
                (3) 下片末句(“聲繞……”)是怎樣寫出歌聲動聽、韻味悠長的?(4分)
                答案:賦聲以形,寫出聲音的余音裊裊和動態美感(繞、飛)(2分,能結合“繞”、“飛”進行分析即可);側面烘托,用晚云的滯留表達歌聲的美妙(2分)。

                注釋:
                (1)元祐五年(一〇九〇年),蘇軾為杭州知州時作。“游賞”,傅本作“錢塘端午”,元本作“杭州端午”?!端问?middot;蘇軾傳》:“(元祐)四年,積以論事,為當軸者所恨。軾恐不見容,請外,拜龍圖閣學士、知杭州。……,既至杭,大旱,饑疫并作。軾請于朝,免本路上供米三之一,復得賜度僧牒,易米以救饑者。明年(即元祐五年)春,又減價糶常平米,多作饘粥藥劑,遣使挾醫分坊治病,活者甚眾。……,六年,召為吏部尚書,未至。”《蘇軾詞編年校注》中冊《南歌子·游賞》:“元祐五年庚午(一〇九〇年)端午,作于杭州。宋周淙《乾道臨安志》:‘十三間樓去錢塘門二里許,蘇軾治杭日,多治事於此。’陳鵠《耆舊續聞》:‘《南歌子》云:‘游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。’十三間樓在錢塘西湖北山,此詞在錢塘作。此詞舊注曾云:‘汴京舊有十三樓。’非也。’案:東坡守杭,元祐四年七月三日到任,元祐六年三月離杭還朝,只元祐五年在杭度端午節,故編庚午。”《東坡詞編年箋證》卷三《南歌子·山與歌眉斂》考證:“《耆舊續文》云:‘東坡《南歌子》詞云:‘游人都上十三樓’,十三樓,在錢塘西湖北山。此詞在錢塘作。舊注:‘汴京舊有十三樓,非也。’《詞林紀事》張宗橚案云:‘《西湖志》:‘大佛寺畔,舊有嚴相院,晉天福二年,錢氏建,有十三間樓,樓上貯三才佛一尊,蘇子瞻治郡時,常判事于此。’’殆即此詞所云之十三樓耶?’朱、龍二氏編庚午,從之。”
                (2)“山與歌眉”二句:寫錢塘湖光山色如美人之黛眉斂翠,秋波顧盼。謝偃《聽歌賦》:“低翠蛾而斂色,睇橫波而流光。”白居易《贈晦叔憶夢得》:“酒面浮花應是喜,歌眉斂黛不關愁。”蘇軾《次韻曹子方運判雪中同游西湖》詩:“雪山已作歌眉淺,山下碧泉清似眼。”
                (3)“十三樓”:宋代杭州名勝。吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》:“大佛頭石山后名十三間樓,乃東坡守杭日多游此,今為相嚴院矣。”周密《武林舊事》卷五《湖山勝概·葛嶺路》:“十三間樓相嚴院,舊名十三間樓石佛院。東坡守杭日,每治事于此,有冠勝軒、雨亦奇軒等。”蘇軾《郭祥正十三間樓》詩:“高樓插湖腳,紺碧十三部。”
                (4)“竹西”:揚州亭名?!遁浀丶o勝》卷三七《淮南東路·揚州·風物》:“竹西亭,在北門外五里,今廢。”《嘉慶維揚志》卷七:“竹西亭,在城北門外五里上方禪智寺側,杜牧《題揚州禪智寺》詩:‘斜陽竹西路,歌吹是揚州。’亭名蓋取于此。向子固易歌吹。經紹興兵火,周淙重建,復舊名。”本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華,不必再羨慕前代揚州的竹西了。
                (5)“菰黍”:即粽子。菰,本指茭白,此指裹粽菰葉。“昌歜(歜,音觸)” :宋時以菖蒲嫩莖切碎鹽以佐餐,名昌歜?!短K軾詩集》卷四六《端午帖子詞·太皇太后閣六首》其二:“菰黍獻芳時”。查注引《風土記》:“午日以菰黍裹稻米為粽,以象陰陽相包裹未分散也。”《左傳·僖公三十年》:“餐有菰黍。”杜預注曰:“昌歜,昌蒲葅。”孔穎達《疏》:“鄭玄云:昌本昌蒲根切之四寸為葅,彼昌本可以為葅,知此昌歜即昌蒲葅也。”傅本注:“五月五日,以菰葉裹黏米,楚祭屈原之遺風。又俗飲菖蒲酒。”
                (6)“瓊彝”:玉制盛酒器皿。“玉舟”:玉制酒杯。司馬光《和王少卿十日與留臺國子監崇崇福宮諸官赴王》:“紅牙板急弦聲咽,白玉舟橫酒量寬。”蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》:“明當罰二子,已洗兩玉舟。”赤城韓夫人《法駕導引》:“自洗玉舟斟白醴,月華微映是空舟。”傅本注:“《周禮·春官·司尊彝》:‘春祠、夏禴,祼用雞彝、鳥彝,皆有舟。……,秋嘗、冬烝,祼用斝彝、黃彝,皆有舟。……,凡四時之閑祀、追享、朝享,祼用虎彝、蜼彝,皆有舟。’其文示有雞、虎等六彝之名,所以納五齊三酒也。而彝者皆有舟,則舟者彝下之臺也,所以承載彝也,若今承盤然。世俗或用瓊玉為之。”
                (7)“水調唱歌頭”:即唱水調歌頭。鄭處?!睹骰孰s錄》逸文:“祿山犯順,乘遽以聞,議欲遷幸,置酒樓上,命作樂,有進《水調歌》者曰:‘山川滿目淚沾衣,富貴榮華能幾時?不見只今汾水上,唯有年年秋雁飛。’上問誰為此詞。曰:‘李嶠’。上曰:‘真才子也。’遂不終飲而去。(見《白孔六帖》卷六一《樂·進水調歌》條)陳廷敬、王奕清《欽定詞譜》卷二三《水調歌頭》:“《碧雞漫志》屬中呂調;毛滂詞,名《元會曲》;張榘詞,名《凱歌》。按,《水調》,乃唐人大曲,凡大曲有歌頭,此必裁截其歌頭,另倚新聲也。”傅本注:“水調曲頗廣,謂之歌頭,豈非首章之一解乎?白樂天‘六幺水調家家唱。’”
                (8)“聲繞碧山”二句:“用《列子》秦青撫節悲歌,響遏行云典。”《列子》卷下《湯問》:“薛譚學謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞于郊區,撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。薛乃謝求反,終身不敢言歸。”此借其典言歌曲美妙而響亮。

                賞析:
                這首詞寫的是杭州的游賞之樂,但并非寫全杭州或全西湖,而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而,此詞雖以寫十三樓為中心,卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫,而是運用寫意的筆法,著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉,烘托出一種與自然同化的精神境界,給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時,對比手法的運用也為此詞增色不少,詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的,省去了很多筆墨,卻增添了強烈的藝術效果。此外,移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似,賦予遠山和水波以人的感情,創造出“山與歌眉斂,波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步,自然也是一種移情,耐人品味。
                “山與歌眉斂,波同醉眼流”,是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色,盡情聽歌,開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚,就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動,就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆:“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人,沒有不上十三樓的,此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝,作者將古揚州的竹西亭拿來比襯:“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓,就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了,意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載:“揚州竹西亭在北門外五里”,得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路,歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝,向為游人羨慕。
                過片以后,極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”,“菰黍”即粽子。“昌歜”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品,材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”,“彝”為貯酒器皿,“玉舟”即酒杯,句意為漂亮的酒壺,不斷地往杯中倒酒。綜上二句,意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲,作烹龍炮鳳的盛宴,而是貪戀湖山之美,追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結:“誰家水調唱歌頭,聲繞碧山飛去、晚云留。”水調,相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制,唐時為大曲,凡大曲有歌頭,水調歌頭即裁截其歌頭,另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調,明月滿揚州”,但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲,歌喉宛轉,音調悠揚,情滿湖山,最后飄繞著近處的碧山而去,而傍晚的云彩卻不肯流動,仿佛是被歌聲所吸引而留步。




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