止淫奔也。 井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿；嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨女伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅倚短墻，君騎白馬傍垂柳；墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹；感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言："聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。"終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有情親滿故鄉，潛來更不通消息，今日悲差歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。 注釋： （1）淫奔：指男女私奔。 （2）引：拉起，提起。 銀瓶：珍貴器具。喻美好的少女。 （3）殊：美好。 （4）娟：美好。 宛轉：輕細彎曲狀。 遠山色：形容女子眉黛如遠山的顏色。 （5）青梅竹馬：李白詩《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”指兩小無猜的親密。墻頭馬上遙相顧。 （6）語：告訴、傾訴。 （7）合雙鬟：古少女發式為雙鬟，結婚后即合二為一。 （8）大人：指男方父母。 （9）聘為妻：指經過正式行聘手續的女子才能為正妻，正妻可以主祭。 奔：私奔。 妾：偏室。 不諶主祀：不能作為主祭人。 蘋蘩（fán）：蘋與蘩兩種水草名，古人以當祭品。 （10）高堂：指父母。 （11）潛來：偷偷來，私奔。 （12）癡?。褐赴V情而年少的少女。 【鑒賞】 這首詩列《新樂府》五十篇的第四十篇。詩前小序說：“止淫奔也”。意思是勸止青年男女的私自結合，通過詩人的描寫，這首詩客觀上反映了封建禮教是如何兇惡地摧殘青年男女，扼殺他們所向往的自由戀愛婚姻。詩中對兩個男女青年從私自結合到不幸離異的悲劇作了真實的反映，揭示了造成這場悲劇、尤其是女青年不幸的根源。這在封建社會是一個帶有普遍意義的典型社會問題。詩中刻畫了一個美麗、單純、多情而又不幸的女子形象，深得人們的同情。首四句托物以起興，以絲繩斷、玉簪折來象征男女主人公的自由結合即將成功時卻又不幸中止了。所謂銀瓶、玉簪都是美麗、珍貴但又極嬌貴的物品。銀、玉都有象征潔白美好之意，暗喻美麗的少女。引銀瓶于井中，磨玉簪于石上，對銀瓶、玉簪來說，都是處于極危險的境地，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別”的感嘆。妾是古代婦女自稱的謙詞，她與一個男子自由結合，現在不得不離他而去，正如絲繩斷、銀瓶沉一樣，似乎是注定要發生的。這首詩采用了倒敘的手法。在感嘆自己的戀愛象瓶沉簪折般中途夭折后，轉入對美好往事的回憶。少女時代的她是那樣天真爛漫，一顰一笑都顯出與常人不同的風姿，人人都夸她美麗、可愛。她的鬢發象蟬翼一樣美麗輕盈而有光澤，她的眉毛彎曲而細長。那個時候還不認識他，只是日日跟隨女伴們嬉笑游玩于后花園中。僅用六句話，詩人就給我們刻劃出一個美麗、單純、可愛的少女形象和她無憂無慮的少女生活。越是美麗的東西，當其遭到不幸，成為悲劇的犧牲品時，就越容易引起人們的憐憫和嘆惜。因此詩人在開頭可謂作足了鋪墊。 然而，有那么一天，女主人公在矮墻內耍弄青梅時，遠遠看見一個風度翩翩的少年公子騎白馬傍立在垂柳之下。李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”青梅竹馬大概是唐時少男少女們時常玩耍的一種游戲活動。他們一見鐘情，“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。”他們互訴衷腸，表白自己的傾慕之心。他發誓對她的愛情要象南山的松柏那樣永不枯萎、凋謝。熾熱的戀情打動了這個多情的少女，她背著父母，勇敢地跟戀人結合了。他們勇敢背離了虛偽害人的封建禮教，向傳統的習慣勢力發起了勇敢的沖擊，然而，處在他們對立面的吃人禮教決不會善罷甘休，它像一張無形的巨網，向這對天真純潔的男女撲來。“到君家舍五六年，君家大人頻有言。”這里，阻撓他們的自由結合的家長（大人），實質上就是封建禮教的化身。因為不時受到閑言碎語的攻擊，這位重自尊的女性，終于決定離開這個家庭。一個追求真正愛情的弱女子是難以與強大的封建禮教相抗爭的。在那個時代，像這樣一個自主追求真正愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到娘家，也會被自己的父母弟妹所鄙棄，她會被看成敗壞門風的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩人最后感嘆說：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。”看似勸戒，實為嘆息，詩人對詩中主人公的同情遠遠超過了他的勸戒。詩歌的基調因之也變得深沉且凝重了。此詩的最大成就在于成功地塑造了一個單純、美麗、多情的女子形象。除結尾外，整篇作品都是一個不幸女子的內心獨白?？坍嬎拿利惒皇峭ㄟ^自我欣賞而是借他人口中說出，手法頗高妙。“君斷腸共君語”知，“感君松柏化為心”、“ 暗合雙鬟逐君去”等語，刻畫少女，貼切自然，充分表現出女主人公的單純、多情。 開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別致，托此以起興，與下文銜接自然。結尾僅言她出門后沒有去處，不進一步描寫悲劇的結局，余韻深長，發人深省。
|
||||||
